An Unbiased View of 灵山寺

佛教典籍《本行经》记载：佛祖释迦牟尼一诞生就能说话走路，他向东南西北四个方向各走了七步，每走一步，地上就开出一朵莲花。

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大颠回到灵山，招呼徒众来到山前小溪畔，以锡杖在地上画一大圆圈，进而命弟子依此尺寸向下挖。深坑挖好，大颠对众人说：“这坑叫拔木坞，闽南所化木材已从地下运到这里，众人齐心把杉木拔上来。”

在中国大部分寺庙坐北朝南，灵山庙门东开；一般寺庙僧尼不同寺，但在灵山可以看到僧尼同诵；佛教出家需剔除须发，灵山寺允许带发修行，这三种现象被称为“灵山三奇”，在佛教界独树一帜。

传统的路线会绕行四国一周，若是徒步进行，通常需要两个月时间才能完成。

在“光、建筑、佛教文化” 梵宫的建筑同灯光设计融为一体，把灯源做得很隐蔽。“见光不见灯”的奥秘在于建筑顶部的巨型凿井。

五印坛城矗立于碧波荡漾的香水海之中，与灵山梵宫、曼飞龙塔交相辉映，是一座风格独特，原汁原味的藏式文化景观。

据明代《隆庆潮阳县志》载:大颠墓塔建后三年，开塔重修，僧人见大颠尸骨容颜如生，头发指甲俱长，于是未搬动而重建；唐末又重修，开启墓塔后，见大颠尸骨已化,“唯舌根尚存如生”。修复后人称“瘗舌冢”；宋朝至道年间,县秀士郑士明又开塔修墓,见塔中舌根已溶化,仅存“古镜一圆”,所以后人称“舌镜塔”。

灵山寺有“道迹贤踪”之称，这是指到过灵山寺的得道之人和名人贤士非常多，而其中最为脍炙人口的，就是大颠禅师和韩文公韩愈交往的故事。目前，灵山寺内还留有韩愈谒见大颠的信函碑刻，这正是这两位名人交往的见证。除了三百年信兰，大颠禅师塔也是灵山寺珍贵的文物，后人称之为“舌镜塔”。

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无锡灵山早已是佛教圣地，因此人们才决定在此建造大佛。玄奘法师的大徒弟是祥符寺第一任主持。